Protégé : Peut-on dire d’On ne badine pas avec l’amour que c’est un drame de l’orgueil ? Continuer la lectureProtégé : Peut-on dire d’On ne badine pas avec l’amour que c’est un drame de l’orgueil ?
Protégé : Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ? Continuer la lectureProtégé : Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ?
Protégé : En quoi la leçon de vie du vieil antiquaire dans La Peau de Chagrin éclaire-t-elle le roman ? Continuer la lectureProtégé : En quoi la leçon de vie du vieil antiquaire dans La Peau de Chagrin éclaire-t-elle le roman ?
Protégé : Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ? Continuer la lectureProtégé : Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?
Protégé : Peut-on dire que tous les personnages du Malade Imaginaire sont des acteurs qui jouent un rôle ? Continuer la lectureProtégé : Peut-on dire que tous les personnages du Malade Imaginaire sont des acteurs qui jouent un rôle ?
Protégé : Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ? Continuer la lectureProtégé : Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ?
Protégé : Gargantua a-t-il quelque chose à voir avec la réalité ? Continuer la lectureProtégé : Gargantua a-t-il quelque chose à voir avec la réalité ?
Protégé : Comment Olympe de Gouges s’impose-t-elle comme guide et enseignante auprès de la population ? Continuer la lectureProtégé : Comment Olympe de Gouges s’impose-t-elle comme guide et enseignante auprès de la population ?
Protégé : Les Fausses Confidences : quels sont les obstacles à l’amour et les stratagèmes mis en œuvre pour les surmonter ? Continuer la lectureProtégé : Les Fausses Confidences : quels sont les obstacles à l’amour et les stratagèmes mis en œuvre pour les surmonter ?
Protégé : Le rire excessif dans Gargantua est-il nécessaire à l’idéal philosophique ? Continuer la lectureProtégé : Le rire excessif dans Gargantua est-il nécessaire à l’idéal philosophique ?
